Was ist das arabische Alevitentum?

Das arabische Alevitentum interpretiert den Islam aus einer auf die Ahl al-Bayt zentrierten Perspektive und trägt Glaube, Moral und soziale Solidarität zusammen. Arabische Aleviten basieren auf der Einheit Gottes (Tawhid), erkennen den Propheten Muhammad als Gesandten Gottes an, betrachten den Koran als Gottes Wort und betonen die Führung der Ahl al-Bayt für das richtige Verständnis des Korans. Diese Seite wurde nicht erstellt, um das arabische Alevitentum in "eine einzige Form" zu pressen, sondern um Grundkonzepte, gemeinsame Werte und den allgemeinen Rahmen verständlich zu vermitteln. Praktiken und lokale Traditionen können von Region zu Region variieren.

Arabische Aleviten bezeichnen sich in der Türkei meist als "Arap Alevileri" (Arabische Aleviten). In historischen und akademischen Texten erscheinen auch die Bezeichnungen "Nusayri" und "Alevi/Alawi (Alawite)". Diese Namen wurden im Laufe der Zeit in verschiedenen Epochen und Kontexten verwendet. Heute bevorzugen viele Menschen den Begriff "Arabische Aleviten", um ihre Identität respektvoll und inklusiv auszudrücken. Wichtiger Hinweis: Da das Wort "Alevi" in der Türkei auch für andere Gemeinschaften verwendet werden kann (z.B. anatolisches Alevitentum/Bektaschi), bietet der Begriff "Arabisches Alevitentum" oft konzeptuelle Klarheit.

Das arabische Alevitentum hat seine Wurzeln historisch im östlichen Mittelmeerraum, insbesondere in den Küstengebirgen Syriens, Hatay und Umgebung sowie in benachbarten Regionen. Dieses Erbe hat über Jahrhunderte unter verschiedenen Verwaltungen, politischen Bedingungen und gesellschaftlichen Transformationen Bestand gehabt. In diesem Prozess war die Gemeinschaft zeitweise im öffentlichen Raum sichtbarer, zeitweise lebte sie aufgrund von Sicherheitsbedenken und gesellschaftlichem Druck ein eher nach innen gerichtetes religiöses Leben.

Im arabischen Alevitentum ist die grundlegende Referenz der Koran. Es wird angenommen, dass der Koran von Gott dem Propheten Muhammad offenbart wurde. Das Hauptziel des Glaubens ist die moralische Reifung des Menschen, die Verteidigung der Gerechtigkeit, der Widerstand gegen Unterdrückung und ein Leben, das sowohl für sich selbst als auch für die Umwelt nützlich ist. In diesem Ansatz ist das Vorbild des Propheten Muhammad (Sirah und Sunnah) wichtig. Allerdings wird nicht jede Überlieferung, die "im Namen der Religion" weitergegeben wird, fraglos akzeptiert. Als Maßstab für religiöses Wissen gelten: • Übereinstimmung mit dem Koran • Vernunft und Gewissen • Das Wissen und die Führung der Ahl al-Bayt

Ahl al-Bayt bedeutet wörtlich "Haushaltsangehörige". In der islamischen Tradition wird Ahl al-Bayt als Familie und engster spiritueller Kreis des Propheten Muhammad angesehen. Im arabisch-alevitischen Verständnis ist die Liebe zur Ahl al-Bayt nicht nur eine emotionale Bindung, sondern bedeutet auch religiöse Führung, moralischer Maßstab und die Linie von Recht und Gerechtigkeit. Im allgemein akzeptierten Rahmen wird Ahl al-Bayt mit dem Propheten Muhammad, Ali, Fatima, Hasan und Husayn in Verbindung gebracht. Darüber hinaus wird die Treue zur Ahl al-Bayt zusammen mit der Tradition der Zwölf Imame gedacht, von denen angenommen wird, dass sie ihren Weg fortsetzen.

Im arabischen Alevitentum nehmen die Zwölf Imame, die den Weg der Ahl al-Bayt fortsetzen, einen wichtigen Platz ein. In diesem Verständnis werden die Imame als Führer betrachtet in: • Der Erklärung der Bedeutungswelt des Korans • Der Bewahrung von Gerechtigkeit und richtiger Moral • Der Reform der Gesellschaft und dem Widerstand gegen Unterdrückung Diese Führung ist nicht nur "Wissensübertragung", sondern auch Charakterbildung: Wahrhaftigkeit, Vertrauenswürdigkeit, Vermeidung von Rechten anderer, Barmherzigkeit, Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit.

Im arabischen Alevitentum wird Religion nicht nur als Rituale betrachtet. Das "Herz" des Glaubens ist Moral und menschliche Würde. Die herausragenden Grundwerte in diesem Rahmen sind: • Tawhid: An die Einheit Gottes glauben • Nubuwwah: Den Propheten Muhammad als Gesandten Gottes anerkennen • Treue zum Koran: Den Koran als Gottes Wort kennen und das Leben mit den moralischen Prinzipien des Korans in Einklang bringen • Ahl al-Bayt-Führung: Die Lehren und Führung der Ahl al-Bayt als Grundlage nehmen • Moral und Anstand: Moral als Essenz der Religion betrachten; wahrhaftig sein, vertrauenswürdig sein, frei von Arroganz sein • Wissen und Weisheit: Wissen erwerben und es zum Nutzen der Menschheit einsetzen • Keinen Schaden anrichten: Sich selbst und anderen nicht schaden; der Gesellschaft nützlich sein • Gerechtigkeit: Gegen Ungerechtigkeit aufstehen; Unterdrückung nicht normalisieren Diese Werte bilden das Rückgrat der arabisch-alevitischen Identität, sowohl religiös als auch gesellschaftlich.

Im arabischen Alevitentum wird Gottesdienst nicht nur als formale Praxis, sondern innerhalb der Einheit von Absicht-Moral-Verantwortung bewertet. Der Mensch erzieht sich durch Gottesdienst selbst und zielt darauf ab, das Richtige zu vermehren und das Falsche zu verringern. Die Sichtbarkeit von Gottesdienst und Praktiken in der Gemeinschaft kann je nach historischen Bedingungen und lokalen Traditionen variieren. An manchen Orten sind religiöse Praktiken öffentlicher, an anderen können sie in Familie und engstem Umkreis privater gelebt werden.

In der arabisch-alevitischen Tradition haben bestimmte Tage im Jahr aufgrund Ahl al-Bayt-zentrierter historischer Erinnerungen und moralischer Botschaften Bedeutung: • Ghadir Khum: Ein wichtiger Tag, an dem die Führung der Ahl al-Bayt betont wird und Erzählungen über Alis Führung hervorgehoben werden. Dieser Tag wird mit Botschaften von Respekt, Liebe, Teilen, Frieden und sozialer Einheit begangen. • Mubahala: Die Mubahala-Erzählung wird im Kontext der Verteidigung der Wahrheit und der Position der Ahl al-Bayt erinnert. • Firash: Die Firash-Erzählung wird im Kontext von Aufopferung und Brüderlichkeit erinnert. Zusätzlich können Tage wie Ramadan und Opferfest, die in der islamischen Welt bekannt sind, zusammen mit lokalen Traditionen interpretiert werden.

Das arabische Alevitentum wird nicht nur durch Glaubensgrundsätze, sondern auch durch Elemente wie Sprache, Musik, mündliche Kultur, Familienstruktur, Nachbarschaft und Solidarität am Leben erhalten. In der europäischen Diaspora wird dieses Erbe durch Vereine, kulturelle Veranstaltungen, Jugendarbeit und Solidaritätsnetzwerke weitergegeben. AAAF und unsere Mitgliedsvereine zielen darauf ab, dieses Erbe an zukünftige Generationen weiterzugeben durch: • Niemanden ausschließen • Frieden zwischen Gesellschaften stärken • Menschenrechte und gleichberechtigte Staatsbürgerschaft verteidigen